Şemsi Ahmed Paşa Külliyesi’nin tarihi ve talihi

Vapurla Eminönü'den Üsküdar'a giderken gördüğünüz panoramanın en tepesinde Ayazma Camii, onun altında Rum Mehmed Paşa Camii ve sahilde de en nadide parça olan Şemsi Paşa Camii karşınıza çıkar. Tam sahilde yer alan bu sonuncu külliye, Üsküdar'ın alametifarikalarındandır. Mimar Sinan'ın dehasının bir neticesi olarak Üsküdar sahilinde dar bir alana cami, darülhadis ve türbeden oluşan küçük fakat son derece sıcak bir külliye oturtulmuştur. Aynı zamanda bu yapı topluluğu Mimar Sinan'ın inşa ettiği külliyeler arasında 1390 metrekarelik bir alana yayılması sebebiyle en küçüğü olarak bilinir. Külliyenin bir parçası olan cami, ihtimal ki maruz kaldığı rüzgârın etkisiyle halk arasında 'Kuşkonmaz Camii' olarak nam salmıştır. Şemsi Paşa Külliyesi'nin planı Caminin banisi olan Şemsi Ahmed Paşa, baba tarafından İsfendiyaroğullarına, anne tarafından ise Osmanlı hanedanına mensup bir isimdir. Sultan II. Bayezid, Şemsi Paşa'nın dedesidir. Tarihçi Mustafa Âlî'nin ifadesine göre Paşa, İsfendiyaroğullarına Osmanlılar tarafından son verilmesi sebebiyle Osmanoğulları'na kin bağlamıştır. Hatta Paşa, III. Murat'ı rüşvete alıştırmakla, bu sayede de devletin inkırazına sebep olmakla suçlanır. Tarihçi Mustafa Âli'nin anlatımına göre Paşa, Mustafa Âli'nin de hazır bulunduğu bir mecliste, 'Hamdolsun bugün Osmanoğulları'nı rüşvete dadandırdım. III. Murat'a 40 bin sikke tattırdım. Ceddimiz Kızıl Ahmetliler'in böylelikle intikamını aldım.' şeklinde bir söz sarf etmiştir. Şemsi Paşa'ya hasım olması ile tanınan Gelibolulu Mustafa Âli'nin bu iddiasını ihtiyatla karşılamakta fayda var. Şemsi Ahmed Paşa, ağabeyi Mustafa Paşa ile birlikte küçük yaşta Enderun'a alınmış ve burada eğitim görmüştür. Sonrasında Rüstem Paşa'nın yakın maiyeti arasına giren Şemsi Paşa'nın, tarihte oynadığı önemli rollerden biri Şehzade Mustafa'nın katli hadisesidir. Bu süreçte Rüstem Paşa tarafından Kanuni'ye yollanan ve yeniçerilerin, yaşlı Kanuni yerine genç ve dinamik şehzade Mustafa'ya meylettiklerini bildiren telhisleri merkeze o taşımıştı. Ağabeyi vezirliğe yükselirken kendisi de sırasıyla Şam, Anadolu ve Rumeli beylerbeylikleri vazifelerinde bulunmuş, Kanuni'nin son seferi olan Zigetvar'a katılmış, 1569'da Rumeli beylerbeyi iken emekliliğe ayrılmıştır. Âli'nin Künhü'l-Ahbar adlı eserinde zikredildiğine göre Şemsi Paşa, Şam beylerbeyliği yaptığı sırada kendi hizmetinde bulunan Lala Mustafa Paşa'nın sadrazamlığa getirilmesine gücenerek emekli olmuş ve köşesine çekilmeyi tercih etmiştir. Ancak gerek edebiyat ve tarihe olan vukufiyeti ve gerek nüktedanlığı sebebiyle bu devre fazla uzun sürmeyecektir. Şemsi Paşa'nın vezaret rütbesi ile evvela II. Selim'e sonra da onun oğlu III. Murat'a musahip olduğu biliniyor. Malum olduğu üzere musahiplerde aranan en önemli özelliklerden biri ehl-i dil ve sahib-i kalem olmalarıdır. Paşa'nın Türkçe bir divanı vardır. Bunun dışında pek çok latifesi de aktarılegelmiştir. Hâsılı kelam, Şemsi Ahmed Paşa, yaşadığı dönemde hoş sohbet ve sözü dinlenen bir simaydı. Kendisinin özellikle III. Murat zamanında saraya teklifsiz girip çıktığı, dönemin en kudretli adamlarından biri olarak kabul edilen Sokollu Mehmed Paşa'ya açıkça cephe aldığı kaynaklarda geçer. Hatta Sokollu karşısında görece pasif bir tutum takınan III. Murad'ı, sadrazamına karşı kışkırttığı ve bunun neticesinde Sokollu'nun hem bazı yakın adamlarını kaybettiği hem de yetkilerinin azaldığı bilinir. Şemsi Ahmed Paşa, Sultan III. Murad'a Üsküdar'daki camisinin hemen yakınında bir de kasır yaptırmıştı ki bu durum padişah ile aralarındaki yakınlığın bir tezahürü olarak kabul edilebilir. Paşa, 1580'de ölür ve külliyesinde kendisi için yaptırttığı camiye gömülür. Ölümü üzerine, 'Bugün gözden tolundu Şemsi Paşa' (988) ve 'Küsuf-ı Şemsü'l-ma'arif' (988) dizeleriyle tarihler düşülmüştür. Külliye inşa edilirken 1580 yılında vefat eden Şemsi Ahmed Paşa'nın türbesi caminin deniz yönüne doğru olan kuzeydoğu cephesine bitişiktir. Türbe kapısı üzerinde bulunan, iki satır halindeki dört mısralık sülüs yazılı kitâbede tarih yoktur. 4,5 × 4 m. boyutlarındaki türbe bir aynalı tonozla örtülüdür. Şemsi Paşa, nüktedan kişiliği ile bilinirdi. Bu sebeple de bezm âlemlerinin vazgeçilmez siması idi. Belki de bundan dolayı II. Selim'in en yakın nedim halkası içine girebilmiştir. Paşa, avcılıkta olduğu kadar silahşorlukta da oldukça mahirdi. Avcılıkta mahareti sebebiyle Kanuni Sultan Süleyman'ın özel iltifatına nail olmuş, hatta padişah bir keresinde Paşasının mantara olan tutkusunu bildiği için toplattığı mantarları kendi eliyle ona ihsan etmişti. Külliye Mimar Sinan imzası taşıyor. Şair Ulvî'nin kaleme aldığı celi sülüs kitabesinden yapı topluluğunun 988/1580'de yani Paşa'nın vefatından kısa bir süre önce bitirildiği anlaşılmakta. Külliye, tarihsel süreçte en büyük yıkımlardan birini 1894 depreminde yaşamış. Deprem sonrası ciddi biçimde harap olan yapı, Osmanlı Devleti'nin son dönemlerinde yaşadığı savaş ortamının ve maddi yoklukların tesiriyle uzunca bir süre atıl kalmış. Bu süreçte caminin minare ve kubbesi yıkıktı. Medrese kısmına Balkan Savaşı ve I. Dünya Savaşı yıllarında muhacirler yerleştirilmişti. Medrese, bir müddet hayvan barınağı olarak da kullanılmış. Yapı hakkında 1930'larda Halil Edhem Eldem Bey, Camilerimiz adlı eserinde şunları söyler: 'Bu güzel Türk abidesinin senelerden beri devam eden harabiyeti son dereceye gelmiştir. Minaresi kâmilen yıkılmıştır. Binalarının kurşunları çalınmıştır ve kısmen sarmaşıklar duvarları istilâ etmiştir.' İbrahim Hakkı Konyalı Üsküdar Tarihi adlı çalışmasında caminin bu harap hâlden kurtulmasında 7 Nisan 1938 tarihinde Tan gazetesinde kaleme aldığı yazısının son derece etkili olduğundan bahseder. Bu yazıda Mimar Sinan'a karşı Türk toplumunun münafıkça bir saygı duyduğundan, bu büyük mimara bir yandan ihtifal törenleri düzenlenirken bir yandan da eserlerinin kaderine terk edildiğinden bahseder. Konyalı yine Üsküdar Tarihi adlı eserinde caminin yıkılarak arazisi satılacak eserler listesine kaydedildiğini, yapı mamur edilmeden evvel de camisinin bazı kendini bilmezlerce tuvalet olarak kullanıldığını söyler. Cumhuriyetin ilk yıllarında ihtimal ki hem Üsküdar siluetinde oynadığı rol hem de Sinan yapısı olması hasebiyle ihya edilecek yapılar arasına alınan külliye 1940-43 yılları arasında Vakıflar Umum Müdürlüğü tarafından esaslı bir restorasyon görecektir. Yapı topluluğu 2007-2008 yıllarında bir kez daha onarım görür. Yapının kubbesinde yer alan celi sülüs yazılar İsmail Hakkı Altunbezer'in elinden çıkmadır. Şemsi Ahmed Paşa'nın türbesi caminin kuzeydoğu köşesinde yapıya bitişik bir konumdadır. 4x4 ebadında sade bir oda olan türbenin 1940'lardaki restorasyonu sırasında dışarı çıkarılan ve tekrar yerine konulmayan bir de kitabesi vardır. Kitabede, Ya İlâhi son nefesinde Şemsî biçarenin Cürmine kılma nazar bir a'mâl yüzünden dahi mısraları yazmaktadır. Kitabe ve cami haziresindeki mezar taşları hakkında yapılan kapsamlı çalışmalar, söz konusu beytin kendisi de şair olan Paşa'nın kaleminden çıkmış olabileceğini belirtir. Caminin güneydoğusunda kalan hazire kısmında daha ziyade 18. ve 19. yüzyıllara ait mezar taşları bulunur. Buradaki taşların bir kısmı gelişigüzel serpiştirilmiştir. Burada yatanların bazıları Bolulu olup Paşa'nın hemşerisi, belki de akrabalarıdır. Caminin batı ve güney yönlerini saran darülhadiste on iki adet kare planlı hücre vardır. Medrese, bir dönem tekke olarak da hizmet vermiş. İstanbul'un 500. fetih etkinlikleri kapsamında 29 Mayıs 1953'ten itibaren Halk Kütüphanesi olarak kullanılmaya başlanmış ve Üsküdar Selim Ağa kütüphanesinde bulunan 5000 kadar yeni harfli eser buraya aktarılmıştır. Zaman içinde kitap sayısı daha da artacaktır. Medrese binası bugün de kütüphane olarak hizmet vermektedir. Şemsi Ahmed Paşa'nın İstanbul dışında da birtakım imar faaliyetlerinin olduğu biliniyor. Memleketi olan Bolu'da bir külliye, Gerede'de bir han, Üsküdar'daki külliyesinin yanına da III. Murat için bir kasır inşa ettirmiştir. Bazı kaynaklarda bu kasır deniz kıyısında olması hasebiyle yalı olarak da anılır. III. Ahmed zamanında kasır, esaslı bir onarımdan geçer. Bazı kaynaklarda yapının bu onarım sonrasında 'Şerefâbâd kasrı' olarak anılmaya başlandığı kayıtlıdır. Paşa'nın tarih ve edebiyat alanlarında son derece donanımlı olduğu biliniyor. Bu sahalarda eserler kaleme almıştır. Şehname-i Sultan Murad adlı eseri Hz. Peygamber'den Sokollu Mehmed Paşa'nın ölümüne kadar olan süreci anlatan bir tarih çalışmasıdır. Özellikle Kanuni, II. Selim ve III. Murad dönemlerinin canlı şahidi olduğu için bu kısımlar ayrıca önemlidir. Çalışmada Paşa'nın da bir parçası olduğu Şehzade Mustafa'nın katli süreci de uzun uzadıya anlatılır. Paşa'nın bir de Divân'ı bulunmaktadır. Divân'ından anlaşıldığına göre Paşa aruza son derece hâkimdir. Edebî anlamda kaleme aldığı bir diğer çalışması Vikaye Şerhi'dir. İtikâdnâme ve Tercüme-i Şurût-ı Salâtadlı çalışmaları ise isimlerinden de anlaşılacağı üzere dini konulara hasredilmiştir. Derlenen kaynaklar: TDV İslamansiklopedisi, Şemsi Paşa Külliyesi, Ebru Karakaya /

Şemsi Ahmed Paşa Külliyesi’nin tarihi ve talihi

İLGİNİZİ ÇEKEBİLECEK DİĞER MAKALELER

Kul Hakkına Saldırı - 4: Zulüm ve şiddet

Prof. Dr. Ahmet Ağırakça ile Siyer Dersleri I 10. Bölüm: Resulullah'ın (SAV) Kabe Hakemliği

Dünyevileşme Hastalığı ve Peygamber Efendimiz'in (s.a.v.) 14 Asırlık Uyarısı

Mecmualar ışığında İstanbul beyitleri

FİKRİYAT GÜNDEM

İngiliz Aktivist Ruth Herbert, Filistin İçin Yürüdü: "İnsanlığımız Filistin ile Sınanıyor"

Semender nesiller

Tarihimizde unutulmayan uçak kazaları

Jew York tarihe karışıyor