Sezai Karakoç düşüncesinde 10 kavram

🔴 DİRİLİŞ ◾ Sezai Karakoç'a göre İslam Medeniyeti, durdurulmuş ve önü kesilmiş bir medeniyettir. Batılılar tarafından kendi düşünce tarzlarını dünyaya ihraç etmek ve dünyanın geri kalanını sömürmek amacıyla önü kesilen bu medeniyet, dünyanın sorunlarına çözüm olabilecek tek çıkış yoludur. ◾ Batı ise kendi yaşam tarzını icbar etme yoluyla dünya üzerinde bir standart haline getirmektedir. İşte tam bu noktada ortaya çıkan Diriliş düşüncesi bu zorlamaya karşı İslam kültür ve medeniyetini yeniden ihya etme, dünyaya hâkim kılma anlayışıdır. Karakoç ömrünü, bu fikri yaymaya adayan bir şairdir. SEZAİ KARAKOÇ ŞİİRİNDEKİ ÖLÜM İMGELERİNİ OKUMAK İÇİN TIKLAYIN 🔴 MEDENİYET ◾ Sezai Karakoç düşüncesinin ana kavramı medeniyet mefhumudur. Bu kavramı anlamadan Karakoç düşüncesini anlamak mümkün değildir. Karakoç medeniyet anlamını ikiye ayırır. Bunlar; ➡ Bütün insanlığa hitap eden bir kavram olması. ➡ Somut olarak ise tarihe geçen medeniyetler. ◾ Karakoç'a göre medeniyet; doğduktan sonra genişler, sıcaklık bölgelerinden ortaya çıkar, bakir alanlara doğru yayılır, göçlerden etkilenir ve dinden etkilenir. ◾ Şaire göre medeniyet İslam medeniyetidir. Karakoç'a göre vahye inanan İslam medeniyeti tarihin hiçbir döneminde ölmemiştir. Endülüs ve Osmanlı örneklerinden dem vuran Karakoç, İslam medeniyetinin bir bayrak yarışı olduğunu vurgular. Sezai Karakoç'tan 'Medeniyet' kavramı ile ilgili bir alıntı; 'Biz neyiz? Biz sadece bir ırktan ibaret değiliz. Biz bir medeniyetin milletiyiz. Bu medeniyet, İslam medeniyetidir.' YİTİK CENNET'TEN 25 ALINTI OKUMAK İÇİN TIKLAYIN 🔴 EKONOMİ ◾ Karakoç'un ekonomiye bakışı şahsi bir görüşü İslami bir bakış açısını temsil eder. Dünyada hâkim olan kapitalist ve komünist ekonomi anlayışına karşı şair, 'İslam iktisat sistemi' adı altında insancıl ve fıtrata uygun bir ekonomik bakış ortaya koyar. Diriliş düşüncesi ile paralel ilerleyen bu anlayış, Kur'an-ı Kerim, sünnet kökenlidir. Sezai Karakoç'a göre İslam'ın iktisat görüşünün üç temel noktası vardır. Bunlar; ➡ İslam iktisatının diğer sistemlerden farklı olduğudur. İslam ekonomi alanında da ortaya farklı ve yeni bir anlayış koyar. ➡ İslam'ın iktisat anlayışı İslam'ın temel nüvelerinden ayrı düşünülemez. Sadece bu alana dair ayrıca bir İslami hassasiyet yoktur. Var olan itikadi ve hukuki meseleler bu alan için de mevcuttur. ➡ Bugünkü İslam ülkelerine bakılıp da ekonomik bir sistemin oluşamayacağını söylemek faydasızdır. Çünkü ekonomik anlayış Efendimiz (SAV) döneminden itibaren uygulanmıştır. SEZAİ KARAKOÇ'UN YATILI OKUL HATIRALARINI OKUMAK İÇİN TIKLAYIN 🔴 MODERNLEŞME ◾ 20. ve 21. yüzyılı ilk elden etkileyen modernizm, Türk aydın ve münevverlerinin de öncelikli düşünce alanlarından birisi olmuştur. Karakoç'a göre modernleşme bireyi ister istemez değiştirmektedir. ◾ Değişiklik sonucu ortaya çıkan yeni düşünme tarzıyla birey kendisini yeniden oluşturmakta fakat bu çoğu zaman kendini konumlandırma, kimlik bunalımı gibi sorunları da beraberinde getirmektedir. Karakoç modernleşmenin teknik taraflarını önemser lakin getirdiği zihni anlayışa karşı her daim temkinli ve sorgulayıcıdır. MONNA ROSA HAKKINDAKİ GİZEM NEYDİ? 🔴 BATI ◾ Evvela bilinmelidir ki Karakoç'un Batı eleştirisi, Rönesans ile ortaya çıkan Modern Batı düşüncesidir. Karakoç eleştiride tutarlıdır. Batı'nın bulunduğu noktaya gelebilmesine sebep olan amilleri önemser. Üstünkörü ve hasmane bir tenkit metodunu benimsemez. ◾ Karakoç'a göre Batı medeniyeti bir yenileniş ve İslam'a karşı bir cephe olarak vuku bulur. Bu da Batı'nın özgün değil Antik Yunan'a dönüş mesabesi olduğunu ortaya koyar. Sistemler üzerine bina edilen bu anlayışa Karakoç'un getirdiği en önemli eleştiriler ise köksüzlük ve yabancılaşma meseleleridir. SEZAİ KARAKOÇ VE NECİP FAZIL NASIL TANIŞTI? 🔴 AKIL ◾ Sezai Karakoç aklı önemser ama akla aşırı bir misyon yüklemekten çekinir. Her konudaki düşüncesi gibi akıl hususunda da orta bir yolda durmayı tercih eder. Karakoç'a göre; ➡ Akıl ➡ Gönül ➡ Ruh ◾ Üçlüsü insanın gerçek varoluşunu tamamlar. Düşünen ve üreten insanın bu üç noktada tekâmülünün tamamlamış olduğunu varsayan şaire göre, sağlıklı bir zihin yapısına sahip olabilmenin yegâne şartı budur. SEZAİ KARAKOÇ TOPLUMU NASIL ANLATIYOR? 🔴 İSLAM MİLLETİ ◾ Geçmişten günümüzde insanoğlunun çıkamadığı en büyük bataklıklardan biri ırkçılıktır. Karakoç, eserlerinde İslam çatısı altında toplanan bir milletten bahseder. ◾ Ünlü şaire göre bu İslam milletinin ortaya çıkışı ırkçılığın yenilmesi sayesinde mümkün olur. Bir bütün İslam ülkesi Batı tarafından paramparça edilmiş olsa bile bu parçalanmışlıklar arasında yaşayan insanlar, halen bir milleti teşkil etmektedir. Siyasi, ekonomik, kültürel programlar bu gerçek üzerine bina edildiği zaman sağlıklı bir işleyiş gerçekleşir. Sezai Karakoç'un kaleminden İslam Milleti; 'Türkler vardır, Araplar vardır, Kürt vardır, Çerkez vardır, Çeçen vardır fakat bunların hepsi bir araya gelmiş, kaynaşmış, dinleri ve kanları bir olmuş bir tek millettir. Bu milletin adı İslam milletidir.' SEZAİ KARAKOÇ KİMDİR? 🔴 DEVLET ◾ Sezai Karakoç'a göre devlet kurumu, insanların mutluluğunu önemsemek için kurulmuş ulu bir yapıdır. Burada öne çıkan anlayış devletin kişi için olmasıdır. Kurumsallaşma devleti dışa değil içe dönük kılmalıdır. ◾ Karakoç'a göre devlet öncelikle bir düşüncedir. Düşünce zamanla gelişerek bir gerçekliğe dönüşebilir. Dönüşmezse de Müslümanlar devleti gönüllerinde yaşatırlar. ◾ Sezai Karakoç'un devlet anlayışı sünnet-i şerif gibi bir devamlılık arz eder. Sezai Karakoç'un fikir dünyasına göre, Bursa, Manisa, Edirne, İstanbul, Diyarbakır ve benzeri Osmanlı şehirleri erdem ve estetiğin öne çıktığı İslam anlayışının gözlemlendiği şehirlerimizdir. HIZIRLA KIRK SAAT HAKKINDA DETAYLI BİLGİ ALMAK İÇİN TIKLAYIN 🔴 ŞEHİR ◾ Sezai Karakoç, şehirleri 'Arslan yatağından belli olur' atasözü üzerinden değerlendirir. Ona göre toplumlar, çağlar, dönemler ve uygarlıklar, şehirlerinden belli olur. ◾ Bir medeniyetin kök olarak şehirden neşet ettiğinin idrakinde olan Karakoç şehirleri, medeniyetleri kurma ve büyütme bakımlarından ele alır. İslam şehirlerinin o kuşatıcı ve sahiplenici tavrına karşı Batı şehirlerinin tekil ve dışlayıcı yapısını eleştirir. TÜRK ŞİİRİNİN GÜÇLÜ SESİ: SEZAİ KARAKOÇ 🔴 ADALET ◾ El- Adl kökünden gelen Adalet aynı zamanda Yüce Allah'ın (CC) bir ismidir. Sezai Karakoç adalet kavramını güneş sistemindeki çekim kanununa benzetir. Ona göre adaletin olmadığı bir yerde başka bir meseleden bahsetmek mümkün değildir. Medeniyetler ve insanlar için temel gereklilik her zaman adalettir. ◾ Karakoç' göre, adalet, yalnız toplum ahlâkı açısından değerli ve önemli değil, ekonomik alanda yağma, soygun ve gasptan; siyasî alanda zorbalık ve baskıdan; din ve düşünce alanında inançları ve hakikat arayıcılığını öldüren empoze ve önyargılardan koruyan ve kurtaran temel duygudur. ◾ Adaletin yok olması her alanda bir anarşi doğmasına neden olacaktır. Karakoç, Hz. Peygamber'in 'Adalet mülkün temelidir' sözüyle çok büyük bir hakikate işaret ettiğine dikkat çekmektedir. Adalet olmayan yerde mülk, ülke temelinden sarsılmakta ve yıkılmakta gecikmez. CEMAL SÜREYA SEZAİ KARAKOÇ HAKKINDA NELER SÖYLEMİŞTİ? MERHUM ÜSTAD'A VEFA ◾ 16 Kasım 2021'de Rahmet-i Rahman'a kavuşan edebiyat ve düşünce dünyamızın en önemli isimlerinden merhum üstad Sezai Karakoç'un ebedi istirahatgahına mezar taşı bugün itibarıyla yerleştirildi. Mezar taşında Meryem Suresi 33. Ayet bulunuyor. 'Doğduğum gün, öleceğim gün ve yeniden hayata döndürüleceğim gün esenlik benimle olacaktır.' Meryem Suresi 33. Ayet Meryem Suresi 33. Ayet Tefsiri ◾ Hz. Îsâ babasız olarak bakire bir anadan dünyaya geldiği için, 'Allah beni ana babama saygılı olmayı emretti' dememiş, sadece 'Anneme saygılı olmayı emretti' demiştir. 14. âyette Hz. Yahyâ'dan söz edilirken 'Ana babasına çok iyi davranırdı' dendiği halde aynı tema Hz. Îsâ açısından işlenirken 'Anneme saygılı kıldı' denmesi onun babasız dünyaya geldiğine işaret eder. Nitekim Kur'ân-ı Kerîm'de hep Meryem oğlu Îsâ olarak anılmıştır. TEFSİRİN TAMAMINI OKUMAK İÇİN TIKLAYIN