Hakkında çok az şey bildiğimiz muamma: Ruh

🔹 Kelime manası olarak 'gitmek, geçmek; ferahlık verici olmak' gibi manaları ihtiva eden ruh kelimesi 'canlılarda hayatı sağlayan unsur' anlamına gelen 'revh' kelimesinden türer. Başka bir tanımla da ruh, kendi bütününde bir parça teşkil eden ve devamlılığı sağlayan 'nefes' olarak tanımlanır. 🔹 Farklı tefsirlerde, muhtelif alimler tarafından tarifleri yapılan bu kavram, en çok kabul gören şekliyle; 'Ana rahminde oluşması sırasında insanın bedenine üflenen ve ölümü anında insan bedeninden çıkarılan idrak edici ve bilici hakikattir.' Kemal Sayar'ın insan ruhunu çözümlediği eseri: Ruh Hali 'Sana ruh hakkında soru sorarlar. De ki: 'Ruh rabbimin emrindendir ve size pek az bilgi verilmiştir.' İsra suresi 85. ayet-i kerime meali İsra Suresi 85. Ayeti okumak ve mealini dinlemek için tıklayın 🔹 Bazı alimler İsra suresinde geçen 'size pek az bilgi verilmiştir' lafzını, 'Allah ruhla ilgili bilgiyi sadece kendisine ayırmıştır, onun künhüne hiç kimse muttali olamaz' şeklinde yorumlarlar. İsra Suresi 85. Ayetin tefsirini okumak için tıklayın Hicri birinci asırda tefsir faaliyetleri 🔹 Ruh, melekler gibi nurani bir özellikte ve bağımsız bir yapıdadır. Cenab-ı Hakk'ın ruhu bedene koymasındaki hikmeti, imtihana tabi olmasındandır. 🔹 Allah'a iman ve itaat açısından ruhların özellikleri farklıdır. Bazı ruhlarda cismani, bazılarında ruhani taraf ağır basar. Fahreddin er-Razi, en yüksek ruhlu insanların peygamberler olduğunu belirtir. Peygamber Efendimiz ve sahabilerin hayatından örneklerle samimiyet 🔹 Alimler, ruhun mahiyeti konusunda farklı görüşler öne sürerler. Kimi alimler ruhun Rabbimizin emrinden olmasından dolayı, gaybi bir konu olduğunu iddia ederken kimi alimler ise ruhun mahiyet olarak bedenin arkasına saklanan, duyularla algılanamayan madde dışı bir varlık olduğunu iddia ederler. 🔹 Ruhun mahiyeti hakkında kabul gören genel kanı ise, ruhun latif, nurani ve semavi olduğudur. Bu ifade aynı zamanda ruhun, bedenin bir parçası olmadığını, bedenden ayrı bir parça olduğunu da anlatan bir kabuldür. Bilimin bütün alanlarında eserler veren Müslüman alim Kutbüddin Şirazi 🔹 Nasıl ki bedenin yaşayabilmesi için hava, su ve gıda zaruridir; aynı şekilde ruhun da hayati derecede birtakım ihtiyaçları vardır. Hatta ruhun ihtiyaçları, bedenin ihtiyaçlarından çok daha ehemmiyet arz eder. Zira vücut, sonunda toprağın kesif karanlığına gömülecekken; ruh, ebedi yolculukta seyrine devam eder. Kesif ne demek? Yoğun manasına gelir. 🔹 Kendimizden çok sakındığımız ve muhafazasına gayret ettiğimiz ruhumuzun en elzem gıdası ise ibadettir. Eğer var oluşumuzun bel kemiği olan bu nadide varlığımızı, ibadet ve taat ile beslemezsek, ruhun kendisinde var olan letafet, nuraniyet ve zerafet niteliklerini kaybetmesine sebep oluruz. İnsanın sahip olduğu en yüce haslet: Vefa 🔹 İslam düşünce tarihinde, ruhun gerçek bir varlık olduğunu kanıtlamak üzere şu fikirler öne sürülür; 1. İnsan doğar, büyür ve ölür. İnsanın bu serüvende bedeni sürekli değişir ve gelişir ancak kişiliği daima aynı kalır. Burada kişiliğin değişmemesi ruhun varlığına bir delildir. 2. Toplum içerisinde hemen hemen her yerde bir ahlak anlayışından bahsetmek mümkündür. İnsanın, hukuki yönünden gelen sorumluluğunun bir tezahürü olan ahlak, ruhu kanıtlar nitelikteki bir kavramdır. Zira şu halde bizdeki ahlaki ve hukuki kişiliği oluşturan ruhtur. İslamiyet'te ruhla ilgili bilgiler nelerdir? 3. İnsan bilinç, irade, seçme özgürlüğü gibi belirli yetenek ve kapasitelere sahiptir. Bu yeteneklere sahip olan ve bunlarla bedeni hareket ettiren esasında ruhtur. 4. İnsan sadece maddi ve bedensel açıdan bakıldığında pek çok canlıdan daha aşağı seviyededir. Ancak akıl, zihin, muhâkeme, irade, seçme ve karar verme özgürlüğü gibi ruha ait yetenekler insanı hayvanlardan ve pek çok canlıdan üstün kılar. İnsan olabilmenin ilk şartı: Merhamet 5. Ölüm olayının gerçekleşmesi, esasında ruhun bedenden ayrılması hadisesidir. Beden neredeyse aynı beden olmasına rağmen ölümün ardından, canlılık özelliği gösteremez. Bu da ruhun vücuttaki canlılığın ve hareketliliğin kaynağı olduğunun bir delilidir. 🔹 Ayet-i kerime de ruh konusunda insanlara pek az bilgi verildiği belirtilir. Bazı alimler ayet-i kerimede geçen insana pek az bilgi verildiği ifadesini, 'Bütün insanlara her konuda az bir bilgi verildi' olarak yorumlarlar. İlim için kilometreleri yaya yürüyen Müslüman âlimler 🔹 Kur'an-ı Kerim'de 21 ayet-i kerimede geçen ruh kelimesi, dört yerde 'er-rûh' şeklinde yalın olarak, on iki yerde bizzat Allah'a (CC) izafe edilerek, diğer dört yerde 'rûhu'l-kuds', bir yerde de 'er-rûhu'l-emîn, güvenilir ruh' anlamında geçer. 'Onun şeklini tamamladığım ve ona ruhumdan üflediğim vakit siz de hemen onun için secdeye kapanın.' Hicr Suresi 29. ayet-i kerime meali Hicr Suresi 29. ayet-i kerime tefsiri 🔹'Allah Teâlâ (CC), Hz. Âdem'in (RA) bedenini yaratıp 'ona ruhundan üfledikten' sonra yani ilk insanın biyolojik gelişimini tamamlayıp ruh-beden birliğini sağlayarak bu suretle adına 'insan' denilen en gelişmiş canlı türünü yarattıktan sonra meleklere, Âdem'in önünde secdeye kapanmalarını emretti; meleklerin hepsi de secde ederken İblîs, kendi âciz aklıyla vardığı mantıkî sonucu Allah'ın buyruğundan daha önemli sayarak buyruğa karşı geldi. Bakara ve A'râf sûrelerinde de görüldüğü gibi Allah Teâlâ (CC), Kur'an-ı Kerîm'inde insan oğluna yaratıcısını ve kendi aslını, atasını tanıtmayı, hatırlatmayı yararlı gördüğü durumlarda ilk insanın yaratılışını ve onu takip eden gelişmeleri, ilgili âyetlerin bağlamına göre az çok farklı ifadelerle tekrar etmiştir.' İslam'dan önce Peygamber Efendimizin yaşamı 🔹 Peygamber Efendimiz (SAV), bir hadis-i şerifinde şöyle buyurur: 'İnsanlar gümüş ve altın madenlerine benzerler. Cahiliye devrinde hayırlı olanlar, İslam'da da hayırlı olanlardır. Yeter ki, İslam'ı iyi kavrasınlar. Ruhlar da toplu cemaatlerdir. Onlardan birbirleriyle uyuşanlar kaynaşır, uyuşamayanlar da anlaşamaz, ayrılırlar.' (Müslim, Birr, 160; Buhârî, Enbiyâ, 2) Resul-i Ekrem Efendimizin hadislerini Riyazü's Salihin'den okumak için tıklayın 🔹 Bu hadis-i şeriften hareketle, iyiliğin ve hayrın insanın ruhunda olduğu anlaşılır. İnsan kendisini haramlardan ve kötülüklerden uzak tuttukça, ruh temiz ve pak kalır. İbadet ve zikirle beslenen ruh, en yüksek mertebelere yükselir. Zikir ile ilgili hadisler

Hakkında çok az şey bildiğimiz muamma: Ruh

Ruh nedir?