Roger Garaudy’nin Geleceğimizde İslam Var kitabından alıntılar

Aşk, acı çekmeyi ve kalbin sızlamasını gerektirir. Aşk zor şeylere taliptir. Eğer insan, bizzat kendisi hariç her şeyi değiştireceğini iddia ediyorsa, onun yaptığı her devrim başarısızlıkla sonuçlanacaktır. 'Gerçek şu ki, insanlar kendi iç dünyalarını değiştirmeden Allah onların durumunu değiştirmez.' (Ra'd, 13/11) İnsanoğlu sadece değiştirip başkalaştırmaya değil, ulvîleştirmeye de muktedir olduğu bir dünyada yaşamaktadır. Ne zaman ki bir toplum bu ulvîleşme-yücelme ihtiyacını artık hissetmez olur, işte o zaman çözülüp dağılır. İnsan, ancak ilahî olana tâbi olmakla gerçekten insan olur. Namaz, her yaratılmışı Yaradan'ına bağlayan o hamd ve tesbihe insanın bilinçli olarak katılmasıdır. Allah ile münasebetinin dışında algılanan veya tasavvur edilen her şey gerçek dışıdır. Benlik sevdası, aşkın yolunu kesen en büyük engeldir. Nefsinin bağlarından kurtuluş ise, dirilişin ve ebedî hayatın sırrıdır. Ekonomik, jeopolitik, askerî, diplomatik veya daha başka her türlü izah imkânları istenildiği kadar ortaya dökülsün, İslâm, bir inanç olarak ve bu inanç üzerine kurulu ümmet olarak derinlemesine bilinmeden anlaşılamaz. Allah, her şeydedir ve senin görebildiğin şeyler, sadece O'nun işareti-ayeti ve dilidir. Cami, bu taştan dua, İslam toplumunun bütün faaliyetlerinin ışıldadığı bu merkez, bütün sanatların odak noktasıdır. Ben bütün insanların yaratılmış bir şeye bel bağladığını gördüm. Kimi paraya, mal ve servete, kimi meslek ve zanaata, kimi de bir başka insana güvenip dayanıyor. Derken Allah'ın şu sözü üzerinde derin derin düşündüm: 'Allah'a güvenen herkese O (tek başına) yeter. Gerçek şu ki, Allah, irade ettiği işi sonucuna ulaştırır (ve) Allah her şey için bir (vâde ve) ölçü belirlemiştir.' (Talak, 65/3) Putçuluk ki, bir Müslüman için ilk ve son günah, yani günahların günahıdır. Allah'tan başka hiçbir ilah, ilahî nitelik taşıyan hiçbir şey yoktur, İslam inancının bu temel ilkesi, toplumlarımızda hızla üreyip çoğalan büyüme ve ilerlemeye tapma, tekniğe bilimci tapınış, bireyciliği putlaştırma ve milleti putlaştırma, silahların ve orduların gücüne tapmalar gibi bütün tabuları, kutsal sembolleri ve ayinleriyle bütün bu putçulukları ve tapınmaları reddeder. Batı modeli üretim ve tüketim anlayışına göre, insanî gayeleri hiç hesaba katmaksızın faydalı, faydasız, zararlı, hatta öldürücü her bir şeyi gitgide daha çok, gitgide daha hızlı üretmek ve tüketmek başlı başına bir amaçtır. İslam ekonomisi ise Kur'an'ın prensibi gereği büyümeyi değil, dengeyi hedef alır. Her hakiki bilgi, insanın sürekli bir değişim ve dönüşümü, derûni bir başkalaşımdır. İslâm mimarisinin bütün unsurları, onların yapısına hükmeden böylesi sembolik bir işleve sahiptir. Güneşte pırıl pırıl tutuşan dış kubbeler, mümin tefekküre dalabilsin diye içeride gök kubbeyi andıran kubbelere dönüşürler. İslam, birbirinden ayrılmaz bir şekilde bir din ve bir ümmet, bir inanç ve bir hayat nizamıdır. Bugün İslam'a neler borçlu olduğumuzu bilmek, kesinlikle tarihçinin uzmanlık alanı, meraklının hobisi veya hayalperestin zevki meselesi değil, aksine mutlu bir geleceğin kurulması için çırpınan, çabalayan ve fikirler üreten herkesin görevidir. Bütün varlığın senden özetlenmiş olduğunu bulmak için kendine dön. İslam ilmi, modern denilen bilimin hiç de arkeolojisi (tarih öncesi) olmayan bir bilgi anlayışıdır. Bizim mazimize değil, istikbalimize ait bir hikmettir o. Namaz öncesi alınan abdest, insanın aslî saflığına dönüşünü sembolize eder; Allah'ın tecellisini karartabilecek şeylerin hepsini böylece insan üzerinden atarak O'nun en passız aynası haline dönüşür. Büyük cihat, nefse karşı, insanı bulunması gereken noktadan çekip alan bütün eğilimlere, gelgeç arzulara, putlar edinmeye sürükleyen, dolayısıyla da Allah'ın birliğini tanımaktan alıkoyan her şeye karşı yapılan bir mücadeledir. Dünyadaki İslam sanatına yüzeysel bir bakış bile, bu sanatın derin birliğini gösterir. Kur'an'ın yanı sıra tabiat da yine Allah tarafından yazılmış 'yaratılışın Kur'an'ıdır. İslam sanatının bu bütünlüğüne yabancı bir unsur zorla sokulduğunda, İslam sanatının o tılsımı bütün cazibesini kaybeder. Zekât, sadaka değildir, aksine iman sahiplerinin, yani bencilliklerini ve cimriliklerini yenmesini bilen kimselerin yardımlaşmasını somutlaştıran kurumsallaşmış zorunlu bir tür derûnî adalettir. İslam (ve daha genel olarak da Doğu) hiçbir zaman bizzat kendisi olarak ele alınıp incelenmemiş, tam aksine Batıya özgü ideolojik savaşların çıkarına göre değerlendirilmiştir. Roger, 17 Temmuz 1913'te Marsilya'da doğdu. 1982 yılında Müslüman olduktan sonra İslam ile ilgili birçok kitap yazıp konferans verdi. 1952 yılında Sorbonne Üniversitesi'nden edebiyat dalında eğitim aldıktan sonra 1954 yılında SSCB Bilimler Akademisi'nde doktor unvanı elde etmiştir. Fransa Parlementosu'nda milletvekili, meclis başkan yardımcılığı, milli eğitim komisyonu üyesi ve senatör olarak görev yaptı. Daha sonra profesörlüğe devam etti. Emekliliği sırasında pek çok akademik eser yayımlayan Garaudy, 1982 yılında 69 yaşında iken Müslüman oldu. Garaudy, İslâm'ın insanlığı Allah, insan ve tabiatla yeniden buluşturacağına, böylece dünyaya egemen olan Batı medeniyetini ıslah edip dünyamızı intihardan kurtarabileceğine inanır. Başta İslâm'ın Aynası Camiler ile İslâm ve İnsanlığın Geleceği olmak üzere birçok kitabında İslâm'ın namaz, oruç, hac ve kurban ibadetlerinin kişiyi Allah ve insanlıkla buluşturması açısından son derece önemli olduğunu, insanın ibadetlerle mânevî yönden âdeta kanatlanıp uçtuğunu dile getirdi. İslâm'ın uyanık bir zihinle uygulanıp değerlendirildiği dönemlerde Müslümanların Atlas Okyanusu'ndan Hindistan ve Çin'e kadar yayıldığını, İspanya'nın çok az bir kuvvetle kolayca fethedildiğini, çünkü insanların İslam adaletine âdeta koştuğunu söyledi. Garaudy'ye göre şeriat, içinden boz bulanık bir su alıp getireceğimiz durgun bir gölet değildir, şeriat, etrafa parıltılar saçarak gürül gürül akan ve kıyılarına bereket yağdıran güzel bir nehirdir. Geleceğimizde İslam Var kitabını incelemek ve satın almak için tıklayın.