Sosyolojinin fikir çilesi çekmiş düşünürü: Hüsamettin Arslan

Hüsamettin Arslan, 12 Ocak 1956'da Ordu'da dünyaya geldi. Tunceli öğretmen okulunu bitiren Arslan, 1979'da Hacettepe Üniversitesi Sosyal ve İdari Bilimler Fakültesi Tarih Bölümü'nden mezun oldu ve aynı bölümde yüksek lisansını tamamladı. Prof. Dr. Hüsamettin Arslan'ın Hakikat ile ilgili görüşleri... Doktora aşamasında alan değiştiren Arslan, İstanbul Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Sosyoloji Bölümü'nde 'Bilgi Sosyolojisi ve Bilim Sosyolojisi' konulu doktora tezini hazırladı. Hüsamettin Arslan'ın Türkiye'de muhafazakârlık ile ilgili görüşleri... Bilim sosyolojisi alanında Türkiye'de yapılmış ilk akademik çalışma olan 'Epistemik Cemaat/Bir Bilim Sosyolojisi Denemesi' adlı esere imza atan Arslan, Uludağ Üniversitesi Sosyoloji bölümünde profesör unvanı ile vefatına kadar görev yaptı. Epistemik Cemaat/Bir Bilim Sosyolojisi Denemesi (Paradigma, 1992; ikinci baskı 2007) bilim sosyolojisi alanında Türkiye'de yapılmış ilk akademik çalışması olarak bilinir. Arslan'ın yegâne entelektüel hobisi ise felsefe okumaktır. Arslan, Uludağ üniversitesi Sosyoloji Bölümü'nde uzun yıllar ders verdi. En önemli faaliyeti tercümeydi. Türkiye'de önemli bazı metinlerin mutlaka Türkçe okumaktan başka bir çaresi olmayan okuyucuya ulaştırılması gerekiyordu. Bunu yapabilecek durumda olanlar için bu bir görev ve sorumluluk olmalıydı. Kendisi bu sorumluluğu yerine getirmek için çalıştı. Arslan'ın akademik dergilerde yayınlanan yazıları dışında yayınlanmış iki kitabı; Jöntürkler, Jönkürtler, Muhafazakârlar/Meçhul Okurla Söyleşiler (Paradigma, 2009); Twitmania, Etnomania, Şiddetmania (Pınar, 2016).'dır. H.Arslan, Epistemik Cemaat/Bir Bilim Sosyolojisi Denemesi, Paradigma Yayınları., İstanbul, 1992. Chalmers, Alan, Bilim Dedikleri/Bilimin Doğası, Statüsü ve Yöntemleri Üzerine Genel Bir Değerlendirme, Vadi Yay., Ankara, 1990. 'Bizi yalnızca söz ya da kelam yahut dil özgürleştirebilir. Çünkü özgür olmak 'hayır' diyebilmektir.' 'Neredeyse her şey ölmekteyken 'eğlence' kültürü sürekli kendi rekorunu kırıyor. Eğlence apolitiktir; insanı başkalarının sorunlarına kapatır. Stadyumda ve diskoda Somali'de, Suriye'de ve Myanmar'da açlıktan kırılan insanlar aklınızın köşesinden bile geçmez, geçemez. Modern insan sadece eğlenmek ister.' 'Düşünme, tefekkür etme organımız kulağımızdır. Göz kendisini göremez, dolayısıyla sorgulayamaz. Oysa kulak bunu yapabilir; insan kendi sesini duyabilir; dil kendisini işitebilir.' 'Modern insan artık yaşamıyor, yalnızca seyrediyor. İnsanın ve toplumun kendisi dâhil her şey imaja, pazar seyir mekânına dönüşmüştür. Süpermarket çağdaş tiyatrodur. İnsan artık hayatın her noktasında bir seyircidir. Seyirci tüketici, tüketici seyircidir.' 'Haritalar tarihin gözleridir. Tarih aksini iddia edenlere rağmen tekerrürdür. Tarih Aden'de Portekiz, İspanyol ve İngiliz donanmaları, Mısır'da Yavuz Sultan Selim'dir.' 'İhvan-ı Müslimin 'devlet' ya da 'örgüt' değil 'ümmet'tir. 'Ümmet' bir şey, 'devlet' başka bir şeydir. Ümmet halktır, devlet iktidar. Başka dünyalarda olduğu gibi Müslüman dünyada da devletler birbiriyle çatışabilir, savaşabilir, birbirine düşman olabilir. Oysa 'ümmet' devletler arası çatışmalar dahil Müslüman coğrafyadaki bütün çatışmaların panzehiridir…' 'Türkiye, Türkiye'den büyüktür. Çünkü harf harften, alfabe alfabeden daha büyüktür. Her harfin ve her alfabenin bir aurası, bir hinterlandı, bir halesi vardır. Harfin, alfabenin tasfiyesi aurasının da tasfiyesidir. Harf formdur, her formun da bir içeriği vardır. Alfabenin tasfiyesi içeriğinin de tasfiyesidir. Harf coğrafya (form), içerik halk'tır. Harfin tasfiyesi coğrafya ve halkların tasfiyesidir. Harf devrimi devlet eliyle Türkiye'nin iç ve dış aurası, hinterlandı ve halesinin tasfiyesidir. Harf devrimiyle tasfiye edilen Osmanlı'nın mirası olan derin Türkiye, halkı veya halklarının tasfiyesidir.'

Sosyolojinin fikir çilesi çekmiş düşünürü: Hüsamettin Arslan

Hüsamettin Arslan kimdir?